PRELATURA

DE JULI

El Papa: "Abandonemos las polémicas sobre la liturgia, redescubramos su belleza".

El Papa: "Abandonemos las polémicas sobre la liturgia, redescubramos su belleza"

Con "Desiderio desideravi", la Carta Apostólica al Pueblo de Dios, Francisco invita a superar tanto el esteticismo que solo se complace en la formalidad exterior como la dejadez en las liturgias: "Una celebración que no evangeliza no es auténtica".
 
VATICAN NEWS

Una Carta Apostólica al Pueblo de Dios sobre la liturgia, para recordar el sentido profundo de la celebración eucarística surgida del Concilio e invitar a la formación litúrgica. El Papa Francisco publica Desiderio desideravi, que con sus 65 párrafos desarrolla los resultados de la plenaria de febrero de 2019 del Dicasterio del Culto Divino y sigue el motu proprio Traditionis custodes, reafirmando la importancia de la comunión eclesial en torno al rito surgido de la reforma litúrgica postconciliar. No se trata de una nueva instrucción ni de un directorio con normas específicas, sino de una meditación para comprender la belleza de la celebración litúrgica y su papel en la evangelización. Y concluye con un llamamiento: "Abandonemos las polémicas para escuchar juntos lo que el Espíritu dice a la Iglesia, mantengamos la comunión, sigamos asombrándonos por la belleza de la Liturgia” (65).

La fe cristiana, escribe Francisco, o es un encuentro vivo con Él, o no es. Y "la Liturgia nos garantiza la posibilidad de tal encuentro. No nos sirve un vago recuerdo de la última Cena, necesitamos estar presentes en aquella Cena". Recordando la importancia de la constitución Sacrosanctum Concilium del Vaticano II, que condujo al redescubrimiento de la comprensión teológica de la liturgia, el Papa añade: “Quisiera que la belleza de la celebración cristiana y de sus necesarias consecuencias en la vida de la Iglesia no se vieran desfiguradas por una comprensión superficial y reductiva de su valor o, peor aún, por su instrumentalización al servicio de alguna visión ideológica, sea cual sea” (16).

Después de haber advertido contra la "mundanidad espiritual" y el gnosticismo y el neopelagianismo que la alimentan, Francisco explica que " Participar en el sacrificio eucarístico no es una conquista nuestra, como si pudiéramos presumir de ello ante Dios y ante nuestros hermanos” y que "la Liturgia no tiene nada que ver con un moralismo ascético: es el don de la Pascua del Señor que, aceptado con docilidad, hace nueva nuestra vida”. “No se entra en el cenáculo sino por la fuerza de atracción de su deseo de comer la Pascua con nosotros” (20). Para sanar la mundanidad espiritual, es necesario redescubrir la belleza de la liturgia, pero este redescubrimiento “no es la búsqueda de un esteticismo ritual, que se complace sólo en el cuidado de la formalidad exterior de un rito, o se satisface con una escrupulosa observancia de las rúbricas. Evidentemente, esta afirmación no pretende avalar, de ningún modo, la actitud contraria que confunde lo sencillo con una dejadez banal, lo esencial con la superficialidad ignorante, lo concreto de la acción ritual con un funcionalismo práctico exagerado” (22).

El Papa explica que “hay que cuidar todos los aspectos de la celebración (espacio, tiempo, gestos, palabras, objetos, vestiduras, cantos, música, ...) y observar todas las rúbricas: esta atención sería suficiente para no robar a la asamblea lo que le corresponde, es decir, el misterio pascual celebrado en el modo ritual que la Iglesia establece. Pero, incluso, si la calidad y la norma de la acción celebrativa estuvieran garantizadas, esto no sería suficiente para que nuestra participación fuera plena” (23). “Si faltara el asombro por el misterio pascual que se hace presente en la concreción de los signos sacramentales, podríamos correr el riesgo de ser realmente impermeables al océano de gracia que inunda cada celebración” (24). Este asombro, aclara Francisco, no tiene nada que ver “con la vaga expresión “sentido del misterio”: a veces, entre las supuestas acusaciones contra la reforma litúrgica está la de haberlo – se dice – eliminado de la celebración. El asombro del que hablo no es una especie de desorientación ante una realidad oscura o un rito enigmático, sino que es, por el contrario, admiración ante el hecho de que el plan salvífico de Dios nos haya sido revelado en la Pascua de Jesús” (25).

¿Cómo podemos entonces recuperar la capacidad de vivir plenamente la acción litúrgica? Ante el desconcierto de la posmodernidad, el individualismo, el subjetivismo y el espiritualismo abstracto, el Papa nos invita a volver a las grandes constituciones conciliares, que no pueden separarse unas de otras. Y escribe que “sería banal leer las tensiones, desgraciadamente presentes en torno a la celebración, como una simple divergencia entre diferentes sensibilidades sobre una forma ritual. La problemática es, ante todo, eclesiológica" (31). Detrás de las batallas sobre el ritual, en definitiva, se esconden diferentes concepciones de la Iglesia. No veo cómo se puede decir, señala el Pontífice, que se reconoce la validez del Concilio y no aceptar la reforma litúrgica nacida de la Sacrosanctum Concilium (31).

Citando al teólogo Romano Guardini, muy presente en la Carta Apostólica, Francisco afirma que sin formación litúrgica, "las reformas en el rito y en el texto no sirven de mucho" (34). Insiste en la importancia de la formación, en primer lugar en los seminarios: "Una configuración litúrgico-sapiencial de la formación teológica en los seminarios tendría ciertamente efectos positivos, también en la acción pastoral. No hay ningún aspecto de la vida eclesial que no encuentre su culmen y su fuente en ella. La pastoral de conjunto, orgánica, integrada, más que ser el resultado de la elaboración de complicados programas, es la consecuencia de situar la celebración eucarística dominical, fundamento de la comunión, en el centro de la vida de la comunidad. La comprensión teológica de la Liturgia no permite, de ninguna manera, entender estas palabras como si todo se redujera al aspecto cultual. Una celebración que no evangeliza, no es auténtica, como no lo es un anuncio que no lleva al encuentro con el Resucitado en la celebración: ambos, pues, sin el testimonio de la caridad, son como un metal que resuena o un címbalo que aturde” (37).

Es importante, continúa explicando el Papa, educar en la comprensión de los símbolos, lo que resulta cada vez más difícil para el hombre moderno. Una forma de hacerlo "es, sin duda, cuidar el arte de la celebración", que "no puede reducirse a la mera observancia de un aparato de rúbricas, ni tampoco puede pensarse en una fantasiosa – a veces salvaje – creatividad sin reglas. El rito es en sí mismo una norma, y la norma nunca es un fin en sí misma, sino que siempre está al servicio de la realidad superior que quiere custodiar” (48). “Uno no aprende el arte de celebrar porque asista a un curso de oratoria o de técnicas de comunicación persuasiva (no juzgo las intenciones, veo los efectos), sino que “es necesaria una dedicación diligente a la celebración, dejando que la propia celebración nos transmita su arte” (50). Y “entre los gestos rituales que pertenecen a toda la asamblea, el silencio ocupa un lugar de absoluta importancia”, que “mueve al arrepentimiento y al deseo de conversión; suscita la escucha de la Palabra y la oración; dispone a la adoración del Cuerpo y la Sangre de Cristo” (52).

A continuación, Francisco observa que en las comunidades cristianas su forma de vivir la celebración "está condicionada -para bien y, por desgracia, también para mal- por el modo en que su pastor preside la asamblea". Y enumera varios "modelos" de presidencia inadecuada, aunque sean de signo contrario: "rigidez austera o creatividad exasperada; misticismo espiritualizante o funcionalismo práctico; prisa precipitada o lentitud acentuada; descuido desaliñado o refinamiento excesivo; afabilidad sobreabundante o impasibilidad hierática". Estos modelos tienen una raíz común: “Un exagerado personalismo en el estilo celebrativo que, en ocasiones, expresa una mal disimulada manía de protagonismo. Esto suele ser más evidente cuando nuestras celebraciones se difunden en red”, mientras que “presidir la Eucaristía es sumergirse en el horno del amor de Dios” (57).

El Papa concluye la carta pidiendo "a todos los obispos, presbíteros y diáconos, a los formadores de los seminarios, a los profesores de las facultades de teología y de las escuelas de teología, y a todos los catedráticos y catequistas, que ayuden al santo pueblo de Dios a sacar de lo que siempre ha sido la fuente primaria de la espiritualidad cristiana", reafirmando lo establecido en la "Traditionis custodes", para que "la Iglesia eleve, en la variedad de lenguas, una oración única e idéntica capaz de expresar su unidad" y esta oración única es el Rito Romano surgido de la reforma conciliar y establecido por los santos pontífices Pablo VI y Juan Pablo II.

NUESTRA SEÑORA DEL PERPETUO SOCORRO.

Cada 27 de junio se celebra la Fiesta de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, advocación mariana extendida por todo el mundo, cuyos orígenes nos remiten a los inicios del primer milenio. Se trata de una devoción particular a la Virgen María, la Madre de Dios, que se hace presente siempre que uno de sus hijos sufre un dolor profundo, una emergencia, una catástrofe, una tentación, un peligro inminente, una enfermedad grave. María, como Madre Inmaculada, nunca se cansa de brindar auxilio y consuelo cuando acudimos a Ella.

Socorro perpetuo

La Virgen del Perpetuo Socorro posee innumerables patronazgos, repartidos en diversos países, pero es considerada, de manera especial, patrona de los miembros de la Congregación del Santísimo Redentor, cuyos miembros son conocidos como redentoristas. Ellos velan por la difusión de esta hermosa advocación y por el bien espiritual de sus devotos.

Nuestra Señora del Perpetuo Socorro es un ícono (imagen) de la Virgen María cuyo original se conserva hasta el día de hoy en el altar mayor de la Iglesia de San Alfonso del Esquilino en la ciudad de Roma (Italia).

La imagen del “Perpetuo Socorro” recuerda los cuidados maternales que tuvo la Virgen María hacia su Hijo Jesús, prolongados desde que fue concebido por el Espíritu Santo hasta su muerte en la cruz. En virtud del ejercicio de tan preciosa maternidad, hoy, la Madre de Dios ejerce los mismos cuidados espirituales sobre nosotros sus hijos.

La Historia

La historia del icono del Perpetuo Socorro se remonta claramente al siglo XV, cuando un rico comerciante del Mar Mediterráneo adquirió la imagen por su gran belleza -lamentablemente se desconocen mayores detalles, como quién la pintó o por qué fue puesta en venta-. Con el propósito de preservar la imagen, el mercader que la adquirió tomó la decisión de llevarla a Italia. En medio de la travesía, se desató una terrible tormenta que puso en peligro de naufragar a la embarcación en que era transportada. Preso del miedo, el comerciante tomó la imagen en alto, pidió auxilio al Señor y a la Virgen y, sorprendentemente, el mar se calmó de inmediato. Lo que sucedió aquel día despertó en quienes presenciaron el momento la conciencia de que Ella, la Virgen María, es socorro perpetuo -perenne- y verdadero para todo aquel que está necesitado o en peligro.

De regreso en Roma, el mercader le mostró la pintura a un amigo, al que le dijo: “Algún día el mundo entero rendirá homenaje a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro”.

Después de un tiempo, aquel negociante enfermó, pero antes de morir, le hizo prometer a su amigo que realizaría los menesteres necesarios para que la imagen pudiera colocarse en alguna iglesia ilustre de la ciudad. El deseo del comerciante no se cumplió, porque la esposa de su amigo se encariñó con la pintura y se la quedó. Cuenta la leyenda que la Virgen se le apareció en sueños al amigo, exhortándolo a que cumpliese su promesa, sin embargo, no lo hizo por complacer a su esposa. Tras la muerte de éste, la Virgen se apareció a su hija de seis años y le pidió que ruegue a su madre que lleve la imagen a alguna iglesia. La pequeña hizo como la Virgen le pidió, pero la madre, aunque se sentía asustada, no atinó a cumplir la promesa hecha por su difunto esposo.

Una vecina, bastante al tanto de lo ocurrido, encontró en esta historia un motivo de burla. A los días le vinieron tales dolores a esta mujer que solo atinó a pedirle perdón a la Virgen y rogarle que la socorriese. Sintiéndose muy enferma, solicitó ver el cuadro y, cuando lo tuvo enfrente, lo tocó con devoción. Al día siguiente estaba curada.

Nuestra Señora volvió a aparecerse a la niña y le dijo que la pintura debía ser puesta en la iglesia de San Mateo, ubicada entre las Basílicas Santa María la Mayor y San Juan de Letrán. Ahora sí su madre y la vecina se dispusieron a cumplir el deseo de la Madre de Dios. Desde entonces, grandes milagros empezaron a obrarse por intercesión de la “Virgen del Perpetuo Socorro”.

Entre redentoristas y agustinos

A fines del siglo XVIII, Napoleón quien ocupaba la Ciudad, mandó destruir muchas iglesias romanas, entre ellas la de San Mateo. Providencialmente un sacerdote agustino logró llevarse a escondidas el cuadro de la Virgen del Perpetuo Socorro. Más adelante, la imagen sería colocada en la capilla agustiniana en Posterula. Paralelamente, los redentoristas empezaron la construcción de la Iglesia de San Alfonso sobre las ruinas de la antigua iglesia de San Mateo. Ellos tomaron noticia de que en el lugar había estado el milagroso cuadro del “Perpetuo Socorro” y que en ese momento se encontraba en manos de los Agustinos. En favor de los redentoristas se sumó el testimonio de un sacerdote jesuita que conocía del deseo de la Virgen que deseaba ser honrada en ese lugar.

La Virgen, el Papa y la Congregación del Santísimo Redentor

Así, el superior de los redentoristas solicitó al Beato Papa Pío IX que el cuadro sea devuelto al lugar original. El Papa dispuso que así se hiciera, a lo que accedieron los agustinos, y le encargó a los redentoristas la misión de propagar la devoción a Nuestra Señora.

Hoy, la devoción a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro está extendida en todo el mundo cristiano. Iglesias, santuarios, escuelas católicas y otras edificaciones están dedicadas en su honor. Sus devotos la veneran y piden su auxilio por todo el globo.

Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, ¡Ruega por nosotros!

CIERRE FASE DIOCESANA. SÍNODO DE LA SINODALIDAD

CIERRE FASE DIOCESANA.
SÍNODO DE LA SINODALIDAD
El día 23 de JUNIO en la prelatura de Juli con la participación de todos los párrocos, de las parroquias, de los Equipos Diocesanos de Animación de Pastoral , los jóvenes de los colegios motivados por la ODEC, de los coros parroquiales, además de la presencia de las religiosas, diáconos y candidatos al seminario, laicos y laicos, participaron en la misa de cierre de la fase diocesana del sinodo de la sinodalidad.
Lo peculiar de la prelatura de Juli es que se está trabajando de manera conjunta tres momentos importantes:
- el Sinodo de la sinodalidad
- la Asamblea Eclesial
- el Plan Pastoral de la prelatura.
De esta manera nos unimos a la Iglesia Universal, a la invitación del Celam y a una renovación de nuestra Prelatura partir de una proyección de un futuro Plan Pastoral.
La motivación es grande sobre todo después del tiempo de pandemia y la inquietud de querer ser parte de una comunidad viva y de una iglesia con un rostro humano cercano a todos los fieles.

Foto estudiantes de la IES "Alfonso Torres Luna" Acora de la provincia de Puno, acompañados del Monseñor Dr. Ciro QUISPE LÓPEZ.

 

CAMPEONATO FEMENINO "COPA SANTA CRUZ" FUTBOL-7

BASES DE FÚTBOL 7

 

1.     ORGANIZACIÓN

La organización del Campeonato de Fútbol 7 “SOY MUJER PERUANA Y CON ORGULLO DIGO: ME GUSTA EL FUTBOL”, de la ODEC JULI, está a cargo de la Comisión de Fútbol en coordinación con la Comisión Técnica.

 

2.     CONTROL OFICIAL

El control oficial de las pruebas estará a cargo de árbitros de Fútbol calificados, nombrados por la Comisión de Fútbol. Los árbitros se regirán por las bases oficiales y por los reglamentos técnicos de la Federación Peruana de Fútbol (FPF) y de la Federación Internacional de Fútbol Asociado (FIFA).

 

3.     INSCRIPCIONES

Los equipos que deseen inscribirse en el campeonato deberán cumplir con presentar todos los documentos exigidos para su participación según las bases generales, el número máximo de deportistas permitidos es de 14 jugadores. En las dos categorías, menores y libre.

3.1     Relación de jugadores con un máximo de 14, dos delegados y un entrenador.

3.2     Adjuntar recibo de inscripción.

3.3     Carnets de cada jugador participante, firmados en caso de la categoría libre y de menores solo firma.

3.4     Para los menores de edad, autorización firmada de sus padres o apoderados, según modelo.

Categoría menores, has los 17 años de edad, los nacidos en el año 2005.

Derecho de inscripción S/. 50.00

Categoría mayores: Sin límite de edad. Libre.

Derecho de inscripción S/. 100.00

 

4.     LUGAR Y FECHA DE LA COMPETENCIA

La competencia se realizará en la sede del fundo IIER Palermo.

Los partidos se iniciaran a partir de la fecha establecida y siguiendo la programación aprobada por la comisión de fútbol.

Los partidos serán programados los días martes en reunión de delgados a horas 16:00.

Fecha tope para la inscripción: Del 30 de mayo hasta el 07 de julio.

Reunión de delegados de los equipos inscritos el 01 de julio en la oficina de la ODEC Jr. Loyola 130 al costado de la Iglesia San Pedro, Plaza de armas de Juli.

Inicio del campeonato: domingo 10 de julio (Primera fecha inaugural con ceremonia especial y un encuentro relámpago con los participantes)

 

5.     REGLAMENTO ESPECÍFICO DE LA COMPETENCIA.

  1. INSCRIPCIONES EN MESA
  • Cada equipo presentará en la mesa de control la planilla específica de inscripción conformada por un máximo de CATORCE (14) jugadores.
  • El número mínimo de jugadores para que un equipo pueda iniciar un partido es de 5 jugadores, incluido el arquero.
  • Cada participante deberá identificarse presentando su carnet de participante o DNI.
  • Un jugador solo podrá participar por una sola categoría en el presente campeonato.

 

  1. COMPETENCIA

Del arbitraje:

  • Los partidos serán dirigidos por árbitros oficiales de la provincia de Chucuito Juli, debiendo pagar los equipos participantes el costo por derecho de arbitraje en cada fecha.
  • El sistema de juego está definido por el reglamento de futbol-7, según el número de participantes, todos contra todos.
  • Cada partido durará 40 minutos dividido en dos tiempos de 20 minutos y 5 minutos de descanso.
  • En caso que empaten más de 2 equipos en el primer puesto, se determinarán las posiciones basados en la diferencia de goles, cantidad de goles a favor, el número de goles en contra, el resultado del partido entre equipos empatados y el mayor número de partidos ganados.
  • En caso de empate en la etapa final de la competencia, se procederá a la ejecución de 3 penales; de mantenerse la igualdad se seguirá ejecutando penales hasta que exista un ganador.

Desarrollo del Juego:

Balón de juego

Se jugará con la pelota de fútbol numero 4

Medidas del campo

  • Las medidas de las canchas serán:

ü Largo mínimo 50 ms., máximo 65 ms.

ü Ancho mínimo 30 ms., máximo 40 ms.

La portería deberá tener entre 4 y 6 m entre postes y entre 2 y 2.30 m de altura.

Cambios

Está permitido el reingreso y cambios ilimitados.

 

  1. UNIFORMES

Los equipos deberán presentarse a la cancha correctamente uniformados: camiseta (numerada), zapatos de fútbol y canilleras. El jugador que incumpla con alguno de estos requisitos no podrá participar en el partido.

  1. SALUDO PROTOCOLAR

Los equipos participantes deberán realizar el saludo protocolar al comienzo y al final del partido, los equipos que no cumplan con este dispositivo serán sancionados.

 

6.     PUNTAJE Y PREMIACIÓN

  1. El puntaje asignado a cada equipo luego de jugar un partido será:
  • 3 puntos por partido ganado.
  • 2 puntos por partido empatado.
  • 1 punto por partido perdido.
  • 0 puntos por partido perdido W.O.

 

  1. Se premiará con trofeos (Ambas categorías) y S/ 2000.00 soles al primer lugar, S/. 1000.00 soles al segundo lugar, a los equipos que obtengan los primeros puestos (según el acumulado de los puntos obtenidos), de acuerdo a las bases generales de futbol-7.
  2. En el caso de empate en el acumulado de punto se premiará de acuerdo a la Bases Generales de futbol-7.
  3. Se premiará con medallas al mejor jugador de cada equipo participante.

 

7.     RECLAMOS

  • Cualquier reclamo podrá ser presentado al final del partido en la planilla de juego. Este reclamo deberá ser hecho por el capitán del equipo o por el entrenador debidamente identificado. Si el reclamo es de índole administrativo, tendrá un plazo de 2 días útiles para ser presentado. El pago por derecho a reclamo es de S/. 10.00 soles; si el reclamo es procedente se devolverá dicho monto al delegado del equipo, si es improcedente ya no se devolverá el monto pagado.
  • Los reclamos serán absueltos por la comisión técnica en reunión de los días martes a horas 16:00 horas, con la presencia de los delegados o entrenadores de cada equipo.

 

8.     SANCIONES

  1. Casos de suspensión
  • Por expulsión, acumulación de 2 tarjetas amarillas en el encuentro y luego roja – Una fecha.
    • Al acumular 2 tarjetas amarillas en encuentros diferentes – Una fecha.
    • Por expulsión – TARJETA ROJA DIRECTA – Dos fechas
  1. Casos de Separación por todo el campeonato

Se tomará en cuenta los informes recibidos (en especial el informe del árbitro y del veedor del partido)

  • A los jugadores o entrenador que participen en conatos de peleas.
  • A los jugadores o entrenador que agredan a un rival.
  • A los jugadores o entrenador que agredan verbal o físicamente a los señores árbitros.
  • Si un jugador acumula 2 tarjetas rojas en el campeonato.
  1. Récord de tarjetas amarillas o rojas

Será llevado por cada equipo, en caso de que el jugador participe en el partido suspendido, el equipo perderá automáticamente el partido. Estos casos se consideran como una inscripción irregular.

  1. Casos de Entrenadores

Cuando se encuentran ambos equipos y un equipo es llamado por un árbitro y no entra al campo, el entrenador de dicho equipo será sancionado con una tarjeta amarilla.

 

9.     DISPOSICIONES FINALES

Cualquier asunto no contemplado en estas bases será resuelto por la Comisión de Fútbol-7 en coordinación con la Comisión Técnica.

 

CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA DE APERTURA DEL SINODO DE LA SINODALIDAD Y PRESENTACION DE LA SÍNTESIS - PRELATYRA DE JULI

Hoy día Santa misa celebrada con la participación de los sacerdotes visitantes de la ciudad de Tacna y Prelatura de Juli, Celebración eucarística presidida por el Monseñor Ciro QUIAPE LÓPEZ en la Iglesia de San Pedro de Juli.

Sacerdotes de la Prelatura de Juli y visitantes de la ciudad de Tacna.

 

También los especialistas restauradores de la Iglesia Santa Cruz de Jerusalén, compartieron los cuidados y manejo de las imágenes para no causales daños al momento de moverlos y tocarlos, haciendo una exposición muy interesante dentro las técnicas y cuidados que se debe tener, quedando satisfecho los asistentes a esta breve exposición.

 

Devotos de la Virgen del Carmen de la Iglesia San Pedro colocándole el manto donado por la Familia Candia.

 

Por otra parte, Monseñor Dr. Ciro QUISPE LÓPEZ en una breve reseña histórica resalto la importancia de las pinturas y tallado de las piedras de las Iglesia San Pedro de Juli, así como la imagen de nuestra madre Virgen de la Inmaculada Concepción, su imagen y su hermosa sonrisa, también dio una breve explicación sobre la Virgen del Carmen de la Iglesia de San Pedro, resaltando el tamaño en comparación a la Virgen del Carmen de Paucartambo Cusco, haciendo un paréntesis de la Virgen del Carmen en Paucartambo, Cusco y su fiesta que es una celebración significativa para la iglesia católica y el folclore de la provincia de Paucartambo en Cusco. Esta fiesta se realiza entre 15 al 18 de julio de todos los años, aquí se congregan centenares de fieles devotos y visitantes para ser parte de folclore y la cultura paucartambina.

Monseñor Dr. Ciro QUISPE LÓPES en su exposición sobre las pinturas del techo y su significado como patrimonio, tallados en piedra y los motivos hechos en las piedras "¿Porqué en la piedras se encuentran tallados monos?" pregunta que formulo a los presentes explicando que Juli fue el centro de evangelización católica y que de aquí migraron muchos sacerdotes como por ejemplo al Paraguay y otros pases de américa del sur, puntualizó la danza de los Kusillos baile costumbrista el 14 de setiembre por la fiesta del Señor de Exaltación en la ciudad de Juli.

Programa de apertura del Sínodo de la Sinodalidad:

Miércoles 22 de junio taller de EPAPs, participan sacerdotes y miembros de cada parroquia de la Prelatura de Juli y por la tarde se realizará el Taller con las comisiones, coordinadores y miembros de cada comisión.

Día Jueves 23 de junio Discernimiento con la síntesis diocesana, participan sacerdotes  y miembros de las RPAPs, comisiones y delegaciones de cada Parroquia.